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这个时代的生活节奏相对来说那是很慢的,但是人们起的却很早,毕竟没有电,没有娱乐,睡的早,天亮不多时莎韵的父亲就带着些食物来到了这隔离的小院,经过林茉晶和代因的介绍,这个叫做瓦历斯·贝林的男人,跟代因一样,上下额纹着面,古铜色的皮肤很是精壮,近四十的年纪并不显老,可见他的部族生存状况应该还过得去,原住民没有姓只有名字,他们会把父亲的名字放到前面,比如莎韵就叫贝林.莎韵,而瓦历斯·贝林的父亲就叫某某.瓦利斯,同理摩那.代因的父亲叫某某.摩那,当然了,这是父系氏族,如果是母系比如林茉晶的部族,就是连母亲的名字,当然林茉晶是个特例,这些取名的规则也只是较多部落的方式,还有连着祖父名字的,还有长辈名字放到后面的,等等。
对于瓦历斯·贝林,沈宝自然是认识的,周边的部族沈宝基本上都穿过门,送过礼,起码族长都是认识的。在沈宝和林茉晶的介绍下,当然,沈宝介绍的是宋毅骋的身份,而林茉晶介绍的是宋毅骋对贝林.莎韵的帮助,瓦历斯·贝林感激之情自然流露,他当然还有儿子,但只有这么一个女儿,虽然重男轻女在这个时代是一种普遍的价值观,但是,当你只有一个女儿并且不缺儿子的时候,总会多一些疼爱的,如果没有儿子,那就是另外一种心态了。
在林茉晶转述了宋毅骋想与部落交易生猪的想法后,瓦历斯·贝林没有多做思考就同意了,他的部族户数不算少, 300余人40来户,家家都是亲属,用汉话说就是不出五服的,不出五服就是到了四服,比如,你父亲是一服,你爷爷是二服,爷爷的父亲是三服,爷爷的爷爷是四服;爷爷的爷爷这个四服的全部平辈亲属如兄弟姐妹都是出了五服的。三服的兄弟姐妹都是四服,二服的兄弟姐妹都是三服,那么一服就是你父亲的兄弟姐妹就是二服,这一堆人能有300来人已经不小了,台湾原住民目前来说都是亲属聚集成村寨的,没有统一的所谓的民族称谓,这跟其它的,比如苗寨还不一样,苗寨他们是知道自己都是苗人,只是归属的寨子不同,但是台湾的原住民目前还没有形成统一的民族这个概念,比如后世所说的啊美族、泰雅族等等,更没有高山族这个名号,高山族实际上是对整个少数民族的统称。目前台湾原住民还是以寨名为称呼的,寨子没有十万也有八万,在一起的寨子互相影响生活习惯,慢慢才形成了十几个少数民族,民族的名称是怎么来的呢,比如,泰雅族的含义就是勇敢的人,而噶玛兰族的意思是平原的人,这都是后话,再后来受到倭国殖民
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